Вызов внутреннего космоса

Во время недавней поездки из Лондона в Нью-Йорк я прочитал статью о запуске седьмого космического корабля «Шатл». В ней, в частности, говорилось о первом полете американской женщины в космическое про­странство. Мне показалось символичным, что в то время как я готовился ступить на землю Соединенных Штатов, мне попалась на глаза статья, в которой шла речь о выда­ющихся успехах, достигнутых в данной об­ласти техники наиболее развитыми страна­ми мира. Действительно, с тех пор, как был запущен на орбиту спутник, и человек впер­вые ступил на лунную поверхность, внешний космос приковал к себе наше внимание. Каждый год приносит новые достижения в этой области, открывая новые горизонты ис­следования космоса. Американские астро­навты и советские космонавты — настоящие герои нашего времени.

Мы добились значительного прогресса и даже достигли Луны, но не стали ближе к сердцу своего соседа. Фактически, мы стоим на краю пропасти — один неверный шаг, и наша прекрасная планета с ее мириадами форм жизни будет уничтожена. Если мы хо­тим достичь мира и постоянного счастья, су­ществует только один путь—воспринять вы­зов того, что я называю «внутренним космо­сом»! Надо научиться покидать фзическое тело. Человеческое тело—это стартовая пло­щадка; Наад, Шабд или Слово — это косми­ческий корабль; Сатгуру или Духовный Учитель — пилот и система управления, а лю­бовь — это особое топливо, необходимое для внутреннего путешествия. При наличии этих четырех составляющих нет основания пола­гать, что мы не сможем вернуться к своему Первоисточнику — Творцу уже в этой жиз-уи. В этом и заключается нестареющее пос­лание мистиков и Святых.

Чудеса внутреннего космоса можно по­знать только на собственном опыте. Тело — стартовая площадка для путешествия во внутреннем космосе, ибо, как говорят Свя­тые, Пророки и Священные писания, челове­ческая форма — это единственная форма жизни, в которой можно найти БоГа. Чело­век — это храм, созданный собственными руками Всевышнего. Бог пребывает не в хра­мах, созданных из камня руками человека, Он обитает в храме, созданном Им самим. Все Святые и Писания утверждают, что че­ловек — это вершина и венец творения, по­этому из всех 8,4 миллиона форм жизни только в человеческом теле дается бесцен­ная возможность осуществить единение ду­ши с Творцом. Мусульмане говорят о чело­веческой форме жизни, употребляя название Ашраф-уль-маклукат; индусы называют ее нар-нараини-дех. Христианские писания ут­верждают, что Бог создал человека по сво­ему образу и подобию. Говорят, что когда был сотворен человек, даже ангелам было ведено ему поклониться, ибо для достиже­ния слияния своей души с Творцом необхо­димо принять человеческую форму.

Подобно тому, как для полета во внеш­ний космос нужен космический корабль, Святое Слово или, как его еще называют, Наам необходим для путешествия во внут­реннем космосе. О Святом Слове говорилось еще в Библии: «В начале было Слово, и Сло­во было у Бога, и Слово было Бог». Говорят, что сначала был Бог. Он был совершенно один. Он был Океаном Всесознания. Потом из одного Он захотел стать множеством. Эта мысль вызвала вибрацию, и Он принял две первичные формы: Света Божьего и Музыки Небес или Гармонии Гармоний, иначе назы­ваемой Вечной Безударной Мелодией. Гуру Нанак сказал: «Наам вызвал к жизни все  миры и вселенные; Наам поддерживает вся­кую жизнь и творение». Итак, вместе эти два Божественных дара — Свет Божий и Музы­ка Сфер известны как Святое Слово. Свя­щенные писания различных религий называ­ют эту Созидательную Силу по-разному. В Ведах она называется Наад, в Упаниша-дах — Уджит, у буддистов — Звучащий Свет, а у последователей Зороастра — Сароша. Мусульмане называют ее Кальма, а суфии—Саут-е-сармади или Банг-е-асмани. В Священных писаниях сикхов о ней гово­рится как о Нааме или Шабде, а представи­тели Теософского общества называют ее Го­лосом Безмолвия.

Итак, эта Творящая Сила сначала созда­ла внутренние области, затем все прочие все­ленные, человека и остальные 8,4 миллиона форм жизни. Испокон веков принцип и закон Божий состояли в том, что всякий, кто дости­гает единения своей души с Творцом, осу­ществляет это, входя в прямой контакт со Светом Божьим и Музыкой Сфер.

Кроме стартовой площадки и космиче­ского корабля нужен пилот и система управ­ления. Для полета во внешнем космосе ты­сячи ученых и специалистов должны нако­пить и ввести в компьютер данные, чтобы обеспечить экипажу космического корабля безопасное путешествие. А при путешествии во внутреннем космосе не требуется никакой помощи, кроме помощи Духовного Учителя. Только живой Учитель обеспечит необходи­мое руководство и доставит нас в корабле святого Слова или Наама к конечной цели. Он учит подниматься над сознанием тела и дает личный опыт контакта со Светом Божь­им и Музыкой Сфер.

Меня часто спрашивают, необходим ли живой Учитель или Гуру в сфере духовного развития. Люди говорят: «У нас уже были такие великие Учителя, как Будда, Махавн-ра, Христос, Пророк Мохаммед, Гуру Нанак и другие. Нужен ли живой Учитель сегод­ня?» Тот факт, что мы задаем подобный во­прос только в отношении сферы духовного развития, сам по себе довольно удивителен, так как почти в любой другой сфере челове­ческой деятельности мы хорошо понимаем необходимость живого учителя.

Для путешествия в космосе космическо­му кораблю требуется специальное топливо. Обычное топливо непригодно, так как при­дется преодолевать огромные, астрономиче­ские расстояния. При путешествии во внут­реннем космосе необходимо особое топли­во — топливо Божественной любви. Бог — это любовь. Душа, являющая собой ту же сущность, что и Бог. — тоже любовь. И путь назад к Богу также лежит через любовь. Тот, кто желает достичь конечной цели и слиться с Богом, может добиться этого, только раз­вив в себе любовь к Нему и всему Его творе­нию. Слово «любовь» мы употребляем очень часто, много говорим о братстве людей и о необходимости взаимопонимания и состра­дания, но делаем это только на интеллекту­альном уровне. Это не что иное, как ритори­ческий прием. В глубине души мы не верим в любовь.

Св. Иоанн говорил: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Гуру Гобинд Сингх сказал: «И я говорю вам всем, лишь тот, кто любит, может познать Бога». И тот и другой говорят о любви, про­низывающей каждый атом, каждую клетку человеческого тела. Это любовь, которая на­правлена к Богу и к человеку, это любовь, которая не отвергает эту жизнь и этот мир ради потусторонней жизни или потусторон­него мира. В основе ее лежат две заповеди. Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога тво­его всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим», а также «Возлю­би ближнего твоего, как самого себя». Такая любовь рассматривает все существующее, как сотворенное Богом. Она заставляет по­нять, что, если мы не способны любить каж­дую тварь Божью, будь то человек, зверь или птица, значит, не любим мы и Великого Творца своего. Именно любовь вдохновляет нас, как она воодушевляла Св. Франциска Ассизского, считавшего даже осла своим братом.